Články
Forma vlády je obvykle popisována jako království, ale ve skutečnosti byly extrémně složky království strukturovány na základě nároků na území (v Nahuatlu, stejně jako u Aztéků, nazývaných altepetl). Bylo etnicky velmi rozmanité jako všechny západoevropské říše, ale spíše se jednalo o systém bez poplatků než o jednotný typ vládců.
Cortés z Tenochtitlánu odkazuje na Narváeze, jeho druhý nejžádanější Pedro de Alvarado zmasakroval skupinu aztécké šlechty, čímž vytvořil rutinu osobních obětí připomínající Huitzilopochtliho. Cortés poté vyslal nového zastánce poplatků a přesvědčil ho, že tento krok je zcela v souladu s návrhem nového Totonaca a že v tom nemá žádné zkušenosti. Zrušil také novou třídu quauhpilli, čímž snížil riziko, že by obyčejní občané mohli postoupit do šlechty.Obyčejní lidé nosili jednoduché oblečení, jako bederní roušky a tuniky, zatímco šlechtici se zdobili bavlněnými róbami, šperky a propracovanými pokrývkami hlavy. Chrámy, svatyně a rituály, stejně jako osobní oběti, byly klíčové pro udržení kosmické rovnováhy. Starověcí Aztékové uctívali více bohů, včetně Huitzilopochtliho (dobro z války) a Tlaloca (osvoboditele od deště). Místní oblasti, jako například populární řemeslo Tlatelolco, zahrnovaly předměty od textilií až po exotické dovozy, jako je nefrit a quetzalové peří. Obyčejní lidé žili ve skromných, jednoprostorových domech z nepálených cihel nebo cihly, zatímco šlechtici žili ve vyšších, propracovaně zdobených obydlích. Aztéčtí kněží používali k věštění 260denní kalendář a 365denní kalendář.
Dalšími významnými aztéckými metropolitními oblastmi byly některé z dřívějších městských států zaměřených na nové jezero, jako například Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacan, Xochimilco a Chalco. Vytvořili novou Aztéckou mnohonárodnostní alianci a podařilo se jim vyhrát boj o regionální kontrolu shromažďováním daní od dobytých zemí. Epický původ Aztéků jim umožňuje opustit velkou domovinu zvanou Aztlán z toho, co se stalo progresivním Mexikem. Mexičané věřili, že sluneční světlo potřebuje živiny ve formě odebírané z lidské krve, aby mohlo každý den vycházet. Vedeni svým patronem Huitzilopochtlim, novým božstvem slunce a války, putovali hledat místa, kde se měli usadit. Věřili, že svět má několik vesmírných let, pro každé slunce své, ale nakonec každé pole zmizí a nahradí se dalším, než nastane páté a poslední období – současnost Aztéků.
Čerstvá ztráta Nezahualcoyotla byla příčinou toho, že se mexičtí císaři stali nejnovějšími de facto vládci aliance. Moctezuma II. strávil většinu své vlády spojením sil v zemích dobytých od svých předchůdců. Ahuitzotl porazil nové pohraniční město Otzoma a proměnil město v ozbrojenou základnu díky zlepšujícím se pohraničním šarvátkám s Purépecha.
Vládl 80 dní, možná zemřel během krize neštovic, ačkoli rané zdroje neuvádějí příčinu. Poté, co se projevila únava, se mnoho měst vzbouřilo, a proto byla velká část Tizocovy krátké vlády věnována snaze potlačit povstání a udržet si moc nad oblastmi, které dobyli jejich předchůdci. Nové Mexiko poskytlo novým Tepaneca bojovníky díky jejich vítězným dobývacím systémům v oblasti a získalo část poplatků z nově dobytých oblastí, uvádí. V roce 1843, na základě prací Williama H. Prescotta o historii nového dobývání Mexika, byl termín používán celosvětově, včetně amerických vědců 19. až 100. století, kteří jej vnímali jako způsob, jak odlišit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím.
Dva piktografické texty, které musíte zažít – nová Matricula de tributos a Codex Mendoza – uvádějí nové pocty placené Aztékům. V roce 1428 se nová Mexiko spojilo s několika dalšími Promo akce Roulettino městy – Texcocem a Tlacopánem. Ta byla podřízena novému Tepanecu, jehož základem je Azcapotzalco, a musela jim platit poplatek. Tato osada, přibližně ve Mezoamerice zvaná Anáhuac, ležící na několika čtyřech propojených jezerech, se stala Tenochtitlánem.
Moctezuma spolu s ním napsal alternativní identitu s názvem „quauhpilli“, která byla udělována obyčejným lidem. Obyčejné komunity měly školu s názvem „telpochcalli“, kde dostávaly první náboženskou a vojenskou výchovu. Dělalo se to jako motivace ke spolupráci s říší; pokud se místní král vzbouřil, zapomínal na nový hold, který dostával z cizího majetku. Hold se dělil tak, aby dva vůdci aliance šli do Tenochtitlánu, jeden do Texcoca a jeden do Tlacopanu.
Alternativně se novým Španělům podařilo dosáhnout svého nominálního, ale skutečného úspěchu, protože si vybudovali značnou oporu v oblasti Mexika, což je pochopitelné. Tizocův korunovační pokus proti Otomiům z Metztitlánu byl neúspěšný, protože zapomněl na hlavní rasu a podařilo se mu zachránit pouze 40 vězňů, kteří byli obětováni pro jejich korunovační obřad. Axayacatl byl mírově poražen v bitvě u Tlaximaloyan (nyní Tajimaroa), ztratil většinu ze svých 32 000 mužů a jen stěží se dostal zpět do Tenochtitlánu se zbytky své armády. Axayacatl poté dobyl části centrálního Guerrera, nové oblasti Puebla, na pobřeží Mexického zálivu a na rozdíl od Otomiů a Matlatzincy v nové oblasti Toluca. Axayacatl dobyl i nové samostatné mexické město Tlatelolco, které se nachází na severní straně oblasti, kde se Tenochtitlán nachází a nachází.
Před nimi stál nový tlatoani neboli císař, velitel, který ztělesňoval jak vládní moc, tak božský mandát. Díky válčení a placení lží se nejnovější říše rozšířila přes hlavní Mexiko a dosáhla až k pobřeží Mexického zálivu na Floridě a k Tichému oceánu. Vzhledem k tomu, že tři centra formálně patřila ke společné moci, Tenochtitlán se v blízké budoucnosti stal dominantním partnerem.
Nové Cuauhtlatoani nebyli rukopisnou podobou, ale měli precedent, zatímco název byl používán před dobytím k popisu současného, nedynastického regentství, které mělo moc tlatloque. To zneplatnilo autoritu nových Cuahtlatoani a přímo upoutalo pozornost jejich „poddaných“. To mělo za cíl řešit nejnovější vnitropodnikovou výzvu v oblasti správy různých vládců v neúplně známém rodu, jehož lidé po celou dobu procházeli válkami a byli sužováni západoevropskou situací.
Nová expanze vlastní říše je krátce zastavena z prvního období sucha trvajícího čtyři roční období, které zasáhlo Mexickou pánev v roce 1450, a mnoho městských center v Morelos muselo být po ústupu sucha znovu poraženo. Nový císařský program placení tributů zavedl mexické výběrčí tributů, kteří zdaňovali obyvatelstvo osobně, čímž ztráceli novou moc nad místními dynastiemi. Noví Aztékové dlouho drželi vládce mimo poražená města pod mocí, protože chtěli platit pololetní tribut alianci a také v případě potřeby provádět vojenské kroky k vedení aztécké války. Jedna z mýtů, zvaná Legenda o sluncích, popisuje vznik pěti po sobě jdoucích sluncí nebo symbolů, kdy každé z nich bylo řízeno jiným božstvem a bylo osídleno jinou skupinou bytostí. V Morelos je Cuahnahuac hlavním městem nové skupiny Tlahuica mluvící nahuatlsky a v údolí Toluca můžete navštívit Tollocan, hlavní město kmene Matlatzinca, který zahrnoval mluvčí nahuatlštiny i jazyka Otomi a jazyka dnešní Matlatzinca.
Období, ve kterém se nacházelo, znamenalo Ollintonatiuh neboli hnutí Sluneční světlo, o kterém se věřilo, že je to poslední doba, kdy bude lidstvo zničeno. Výborná militaristická interpretace náboženství Nahua, zejména zbožné uctívání slunečního světla, Huitzilopochtliho, vedla expanzi království. Nové náboženství schválené státem aztéckou říší mezitím muselo uspokojovat duchovní potřeby vyšších vrstev a zároveň si udržovat moc nad nižšími vrstvami a poraženým obyvatelstvem. Nové pochteca pevně spojovalo vládní a finanční sílu s politickou a vojenskou mocí aztécké šlechty a státu. Samostatné altepetl vedli tlatoani (osvícení, „mluvčí“), kteří kontrolovali vůdce komunity a dohlíželi na jednotlivé kategorie domácností.
